On The Phenakistoscope

I came across this tumblr post from stil a few days ago that sent me down a rabbit hole.

Invented in 1832 by Joseph Plateau, the phenakistoscope was an early animation device that used the persistence of vision principle to create an illusion of motion.

Here follows a few links and gifs collected from various posts around the net.

Stand up, ye spellers, now and spell;
spell phenakistoscope and knell:
Or take some simple word as chilly,
Or gauger Or the garden lily…

This from Stephen Herbert:

The phenakistiscope and ‘stroboscopic disc’ of the 1830s were the first instruments to create an illusion of movement based on rapidly changing sequence pictures; the basic technique used subsequently in one form or another by the zoetrope, the Zoopraxiscope, cinematography, television, video, and digital motion pictures. These intriguing spinning-disc toys and the sequence drawings produced for them have not been adequately investigated. 

A variant of it had two discs, one with slits and one with pictures; this was slightly more unwieldy but needed no mirror. Unlike the zoetrope and its successors, the phenakistoscope could only practically be used by one person at a time.  – (Juxtapoz)

Faulty animation from an 1833 McLean’s Optical Illusions, or, Magic Panorama disc (slits appear still when viewed through a phénakisticope) – wiki

On 10 December 1830 Michael Faraday presented a paper at the Royal Institution of Great Britain called On a Peculiar Class of Optical Deceptions about the optical illusions that could be found in rotating wheels. He referred to Roget’s paper and described his associated new findings. Much was similar to what Plateau had published and Faraday acknowledged this publicly but also wrote to Plateau personally and sent him his paper. Some of Faraday’s experiments were new to Plateau and especially the one with a fixed image produced by a turning wheel in front of the mirror inspired Plateau with the idea for new illusions. In July 1832 Plateau sent a letter to Faraday and added an experimental disc with some “anamorphoses” that produced a “completely immobile image of a little perfectly regular horse” when rotated in front of a mirror. After several attempts and many difficulties he constructed a working model of the phénakisticope in November or December 1832. Plateau published his invention in a 21 January 1833 letter to Correspondance Mathématique et PhysiqueHe believed that if the manner of producing the illusions could be somehow modified, they could be put to other uses, “for example, in phantasmagoria“. – wiki

Phenakistoscope, Great Britain, 1833 Courtesy of the Richard Balzer Collection

The fame of the phenakistoscope lasted only two years, due to the rapid progression of science in the era, but fortunately certain historicists have devoted their careers to sourcing and celebrating these forgotten objects. Collector Richard Balzer is one such person – an aficionado of zoetropes, dissolve slides, vue d’optiques and other such illusory devices – and since stumbling upon his first 40 years ago he has established an admirable and ever-growing collection. Here, AnOther selects a tiny fraction of his archive, from softly rippling foliage to pirouetting ballerinas and galloping horses, for your delight. – (anothermag)

Phenakistoscope, circa 1860 Courtesy of the Richard Balzer Collection
Phenakistoscope, England, 1833 Published by Thomas McLain, London, courtesy of the Richard Balzer Collection

There is some cool posts here and there on how to make your own. Like this from MakeZine, another from Instructables, and for good measure here is a video on it’s construction.

Re-animation from a paper disc by Eadweard Muybridge and his own version, the zoopraxiscope. (1893)

The future, in fiction, is a metaphor.

“All fiction is metaphor. Science fiction is metaphor. What sets it apart from older forms of fiction seems to be its use of new metaphors, drawn from certain great dominants of our contemporary life—science, all the sciences, and technology, and the relativistic and the historical outlook, among them. Space travel is one of these metaphors; so is an alternative society, an alternative biology; the future is another. The future, in fiction, is a metaphor.

A metaphor for what?

If I could have said it non-metaphorically, I would not have written all these words, this novel…”

 –  Ursula K. Le Guin, 1976 Foreword to The Left Hand of Darkness (via Nearlya)

Entrevista con Moebius: Breve manual para historietistas – Moebius

1. Al dibujar, hay que limpiarse de sentimientos profundos (odio, felicidad, ambición, etcétera).

2. Es muy importante lograr la educación de la mano, conseguir la obediencia, para llevar a cabo las ideas. Pero hay que tener cuidado con la perfección. Demasiada perfección y demasiada rapidez, igual que sus contrarios, son peligrosas. Cuando hay demasiada soltura ųdibujos instantáneosų además de que hay errores, no hay voluntad del espíritu, sino sólo del cuerpo.

3. La perspectiva es sumamente importante, es una ley de manipulación ųen el buen sentidoų para hipnotizar al lector. Es bueno trabajar con espacios reales, más que con fotografías, para ejercitar nuestra lectura de la perspectiva.

4. Otra cosa que hay que aprender con cariño, es el estudio del cuerpo humano, las posiciones, los tipos, las expresiones, la arquitectura de los cuerpos, las diferencias entre las personas. El dibujo es muy diferente cuando se trata de un hombre o de una mujer; porque en el hombre se pueden cambiar un poco las líneas, hay una imprecisión que se soporta; pero con la mujer la precisión debe ser perfecta, porque sino se vuelve fea, y se enoja, Å¡y entonces ya no compra nuestro comic! Para que el lector crea en la historia, los personajes deben tener vida y personalidad propias, gestos que vienen del carácter, de las enfermedades; el cuerpo se transforma con la vida, y hay un mensaje en la estructura, en la distribución de la grasa, de cada músculo, en cada arruga de la cara y del cuerpo. Es un estudio de toda la vida.

5. Cuando se hace una historia se puede empezar sin saber todo, pero haciendo anotaciones sobre el mundo particular de esa historia. Así el lector se reconoce y se interesa. Cuando un personaje muere en una historieta, y ese personaje no tiene una historia dibujada en su cara, en su cuerpo, en su vestido, no le importa al lector, no hay emoción. Y entonces los editores dicen: “Tu historieta no vale nada, sólo hay un muerto, y yo necesito veinte o treinta muertos para que funcione.” Pero eso no es cierto: si el muerto, o herido, o enfermo, o el que está en problemas tiene una personalidad real que viene del estudio, de la capacidad de observación del artista, la emoción surge. En este estudio se desarrolla también una atención al otro, una compasión y un amor por la humanidad. Es muy importante para el desarrollo de un artista; si quiere ser un espejo, debe contener dentro de su conciencia el mundo entero, es un espejo que mira todo.

6. Jodorowsky dice que no me gusta dibujar caballos muertos. Es muy difícil. Es muy difícil dibujar un cuerpo que duerme, que se abandona, porque en el comic se estudia siempre la acción; es más fácil dibujar gente que pelea, por eso los norteamericanos dibujan superhéroes. Es más difícil dibujar gente que habla, porque hay una serie de movimientos muy pequeños, pero que tienen una significación, y eso cuesta más, porque necesita un amor, una atención al otro, a las pequeñas cosas que hablan de la personalidad, de la vida. Los superhéroes no tienen ninguna personalidad, todos tienen los mismos gestos y movimientos (imita gestos de ferocidad, de pelea, de correr).

7. Igualmente importante es la ropa de los personajes, el estado y el material y la textura son una visión de sus experiencias, de su vida, de su situación en la aventura, que pueden decir mucho sin palabras. En un vestido hay mil arrugas; hay que escoger dos o tres, pero las buenas.

8. El estilo, la continuidad estilística del artista es una simbología, se puede leer como el Tarot. Yo elegí como un chiste el nombre de Moebius, cuando tenía 22 años, pero en realidad hay un significado en eso. Si tú traes una camiseta con un Quijote, eso me habla de quién eres. En mi caso, le doy importancia a un dibujo de relativa simplicidad, así se pueden hacer indicaciones sutiles.

9. Cuando un artista, un dibujante sale a la calle, no ve las mismas cosas que la gente normal. Lo que ve es documentación sobre la manera de vivir, sobre la gente.

10. Otro elemento importante es la composición. Hay que estudiar la composición de nuestras historias, porque una página, o un cuadro, es un rostro que mira al lector y que le dice algo. No es una sucesión de viñetas sin significado. Hay viñetas llenas y vacías, otras con dinámica vertical u horizontal, y en eso hay una intención. La vertical anima; la horizontal calma; la oblicua hacia la derecha, para nosotros, occidentales, representa la acción que se dirige al futuro; la oblicua hacia la izquierda dirige las acciones al pasado. Los puntos representan una dispersión de energía. Algo puesto en el centro focaliza la energía y la atención, concentra. Son símbolos básicos de la lectura, que ejercen una fascinación, una hipnosis. Hay que tener una conciencia del ritmo, ponerle una trampa al lector para que caiga, y cae, se pierde, y se mueve dentro con placer, porque hay vida. Hay que estudiar a los grandes pintores, los que hablan con sus cuadros, de cualquier escuela o época, eso no importa, y hay que verlos con esa preocupación de la composición física, pero también emocional. De qué manera la combinación de las líneas en ese artista nos toca directamente el corazón.

11. La narración debe armonizar con el dibujo. Debe haber un ritmo visual ųdesde la colocación de las letrasų, y la trama debe manejar la cadencia correctamente, para comprimir o para alargar el tiempo. Hay que tener cuidado con la elección y la dirección de los personajes. Usarlos como un director de cine y estudiar las distintas tomas.

12. Cuidado con la influencia devastadora del comic norteamericano en México, porque ellos sólo estudian un poco de anatomía, composición dinámica, los monstruos, las peleas, los gritos y los dientes. Me gusta también, pero hay muchas más posibilidades que hay que explorar.

13. Hay una conexión entre la música y el dibujo. Pero esto también depende de la personalidad y del momento. Hace tal vez unos diez años que trabajo en silencio, y para mí la música es el ritmo de las líneas. Dibujar es a veces estar a la caza de hallazgos, Å¡una línea justa es un orgasmo!

14. El color es un lenguaje que el dibujante utiliza para manipular la atención del lector y para crear belleza. Hay color objetivo y subjetivo, los estados de ánimo de los personajes influyen en el colorido, y la luz puede cambiar de un cuadro a otro, según los espacios representados y la hora del día. Hay que estudiar con atención el lenguaje de los colores.

15. Sobre todo al principio de la carrera, hay que tratar de crear historias cortas, pero de muy alta calidad. Hay mayores posibilidades de terminarlas con éxito, y de colocarlas en revistas o con editores.

16. Hay ocasiones en las que nos dirigimos hacia el fracaso a sabiendas, elegimos un tema, una extensión, una técnica que no nos conviene. Después no hay que quejarse.

17. Cuando se mandan originales a los editores y hay rechazo, hay que preguntar las razones. Hay que estudiar las razones del fracaso, y aprender. No se trata de lucha, ni con nuestras limitaciones ni con el público o editoriales. Se trata más bien de manejarlo como el aikido: la fuerza del que embiste es utilizada para derribarlo con el mínimo esfuerzo.

18. Ahora es posible encontrar lectores en cualquier parte del planeta. Hay que tenerlo presente. Para empezar, el dibujo es una forma de comunicación personal, pero esto no quiere decir que el artista se encierra en su burbuja; es comunicación con los seres cercanos, consigo mismo, pero también con gente desconocida. El dibujo es un medio para comunicarnos con la gran familia que no conocemos, el público, el mundo.

Recopilación de Una Pérez Ruiz

“El Orfelinato” by oddviz (2017)

“Orphanages are dense and harmonious living spaces housing hundreds of children under same roof simultaneously. Abandoned Jewish Orphanage Building in Ortaköy (OHR-tah-keuy) Istanbul (also known as El Orfelinato) has been home for thousand lives during its century old history. It holds the memory of the past in worn stairs and layers of paint.

“El Orfelinato means ‘The Orphanage’ in Spanish. The name has been used by Sephardi Jews (Jews from Spain) community in Istanbul for decades. Sephardi Jews have a 500 year history in Istanbul since they were forced to migrate with mass conversions and executions by Catholic Monarchs in Iberia in 15th century.

“oddviz sheds light upon the visual and spatial memory of El Orfelinato, documenting it as it is with photogrammetry and presenting it in doll house view.”